佛學的科學

  所謂的1+1=2，代表著皮亞諾公設的延申。數學中，有一種假設，叫做「不言自明」，就是說說「大家都知道的事」。皮亞諾公設算是一種不言自明的東西。這其實是很有待商確的。

一般來說數學文章討論的內容，所基於的架設，永遠可以在其他的地方找到，而且一定可以說明他的正確性。如果不行，那這篇文章的討論也是有問題的。(這裡也表示出，任何一個討論，都一定有他的前提假設，這在數學中也已經被證明了)。數學就是這麼的嚴僅的東西，我就喜歡他這麼嚴僅。

我記得以前有人跟我說過，佛經也是一門很嚴僅的科學。佛教也是不停的在所謂的「引經具典」，儘管他引的經，都是佛經，具的典，也是佛典，不過這不是跟數學是相同的嗎？數學的前提假設，也都是數學理論中的東西。不過數學的東西，可以與現實生活中結合，佛教內容顯然不行。

就談談西方極樂世界好了。西方極樂世界是否存在？佛祖說西方極樂世界存在。為什麼他這麼說？就假設因為他有看到、認知到、感覺到吧。不過他無法讓我們看到他有看到、認知道、感覺到。在數學中，「三角形中的內角合是外角和的一半」這樣超不直覺的描述都可以證明出來，可「西方有個極樂世界」卻看不到任何引證。這應該就是科學跟宗教的差別了吧。如果極樂世界可以被觀察到，那佛教就也是一門科學了。別談說「無法觀察不代表著不存在」這種詭辯，這裡的「觀察」，包含了感觀、證明，不是只有字義上的「視覺」。極樂世界，連認知都無法被認知到。

另外一個就是佛學跟科學，在發展上有截然不同的態度。研究科學的人基本上都是提著一種懷疑的態度去進行研究，佛學沒有，直接就信了。佛道高僧說了就是對了，不需要去懷疑。這也是科學與宗教的差別：佛教是宗教，數學不是。